我却是在给他们讲为官的故事和典故，诸如“青天高三尺”“五大天地”“葡萄驾倒了”“爱民如子（金子银子）”，“带土地公回家”之类传统官场嘲讽笑话。中间还夹杂一些“葡萄驾倒、请夫人阅兵“之类生活雅趣的笑话，弄的整个谢宴上笑声连天，
为他们上这步入官场的第一堂课，我实在一点准备都没有，只能随性发挥了，不过各种官场的潜规则，几千年积累下来的厚黑学，在各种影视题材中比比皆，只要换个背景，就可以信手掂来，他们也听的津津有味。
“说实话老子我不赞成你们做清官，”
说这话的时候，我不由看了一眼，在座唯一一位资深的老官僚，剑南四大使之一的营田使方允谦，他毫不在意的对我笑笑然。
这位也不算什么清官，该拿的一样照拿的身家不菲，保养外室的小公馆也有几处，不过这两年他也象一个正宗的老农一样，辗转于各地的田间地头，推行良种和新式农艺以实现增产增收，鼓励乡民百姓利用一切条件在相对贫瘠的荒坡山地上广种瓜菜茶果，蓄养鸡兔，堆肥积草，以代粮用，为供应前方所需劳心劳力，没有功劳也有苦劳，甚至因为亲身示范，而吃了太多瓜菜而拉肚子拉的半死。。。。
因此有内部消息说，将来成都小朝廷北归，他被内定为梳理财赋的剑南转运使和南行都留守。。。
“一贫如洗的官，不但失朝廷的体面，劳体累心苛待自己不说。还要连累家人同僚与你受苦，而且清官就不等于好官，如果走了偏执，危害更大。。。。固痴和清高是难得的操守，然官场中最要不得的就是固痴和清高，惟有上下一心才能实现报国为民之心。”
“读千卷书行万里路。人不能有傲气但要有傲骨。傲气现在外，刚则欲摧，傲骨内敛于心，一切都把握有度。...既能造福乡里，又不苛待自己，这才是为人入仕上乘之道。修身养性齐家治国平天下。”
“俗话都说，衙门朝南开，有理无钱进不来，要你们凭个人之力去破这个陋俗是太强为了。但是为官会弄钱也要会做事，泽渔而竭是愚者所为，如何周顾各方面的关系，而能实现自己的抱负，才是真正的仕途大道。。。”
“我倒不是硬想你们做君子，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，像这种君子，我是干不了的，我要做的君子，是爱财而取之有道，不太背自己良知的君子。”
“知道漕工吗，河工堤防是个无底洞，报多报少全凭良心，可恨的是那些家伙侵吞贪墨不说，为了长久之利就是不用心修好、年年修，年年患，淹的是百姓家园，鼓的是自己的腰包。。。。。”
方允谦终于也开口了，象是下定了什么决心。
“以前我经手的那些人，岂止是罔顾良知，简直是没有人性了，以岷江水利而言，假如工程费百万，我可以设法浮报成三百万，落下二百万的好处，但是不能做那种只报百万而实际开销二十万的事，前者利厚，后者利薄，但是厚利者至少能心安，因为事情确实是做了，。。。。。。。。可是那些人宁取薄利而不取厚利，那些人的算许更精，百万之工，虽能获利二倍，但是一劳永逸，从此就断了财源。草草塞责，虚应故事，则水发灾生，年年有好处。。。。。”
“千里做官为的是什么”
听他所说暂告一个段落，我突然又问了以个问题。
答案也有很多，有人回答为展抱负，有人回答为济事救民、，有人回答为报效国家，有人回答为实现父母遗愿，乃至为求仁得仁的都有。。
“都说的对，也都说的不对，千里做官只为利，只不过有的人追逐的是名利，有的人追逐的是功利，还有的人追逐的是权利而已。。。”
我继续解释道
“功利之心人之常情，多少而已，看你如何把握运用，用之正则造福一方，用之斜则为害一方而已”
“如果能够无伤国家大义，也不损民族大节，将地方治理富有成效百业兴旺，为身后略取一二又如何，。。当然，为人贪得无厌就是另一回事了。。。”
“所以，我并不是不鼓励你们做清官，但一个让自己和身边人都受苦的清官，却是一个糟糕的典型。。。想做一个好官，有作为的官，就不仅仅是做好自身，还要让家人衣食无虑，没有后顾之忧才能放手去实现你们的理想抱负，。。。。若不能齐家，还说什么治国平天下”
“所以说太过君子和迂腐，是做不得官的，还要有上通下达，圆转周边的手段，所谓对付奸佞之徒，就要比奸佞之更有手段和心机。
说到这里，我却想起了国朝一度推崇的海瑞，这人空有清名，宁愿人女儿饿死来成就自己的节气，和过去那种彻底否认个人价值和意义存在的扭曲世界观不无关系。
说着就说到他们将要去的地方。
动乱之中，既给了卑微鄙亵之徒，以私惩己欲的机会，也给久沉下僚的志士，一展抱负的机会，现在成都两学的新几期学成去向已经基本定下来，无论是百废待兴的安东，或者是新征服的南沼，还是刚刚平定的江南，都需要相当数量的下层官吏。当然这三个地方各有优劣，当然越是混乱的地方，也是危险与机遇并存所在，起点也高一些。
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