第260章 再分修行境界(上)
“通玄洞主,请过来公布南山仙门对修行境界的重新划分。”伯阳安排完这些事情后,冲着辛文子招了招手。
下面的弟子们一片喧闹,纷纷猜测着为何修行境界还要重新划分,他们都知道凡人、贤人、圣人、至人、真人五个修行境界的划分,而至人接近真人境界会觉醒为醒者, 目前现实中已知的醒者只有门主和一个叫做九山的师兄。如今门主又提出修行境界的“重新划分”,不知何意。
辛文子上前,“哗啦”一声展开了一册足有扎登腰粗的竹简,照本宣科地读了起来。
“经过通玄洞认真论证,并得到门主同意,现将我南山仙门重新明确的修行境界公布如下!”
“由低到高, 第一层凡境,即是庶人百姓、普通显域生命形体, 芸芸众生,一切有着物灵或者三魂七魄的红尘存在,皆是自生命成熟即入凡境,也是修行门外的天然境界,未经任何觉悟性唤醒。”
“第二层贤境,即是初步能理解我显域显能的存在,能够初步运用显能改善自我,能够顺应和遵守显域的天然规则,修行上可以炼气来增强三魂中幽精人魂的能力,通过炼气化精实现生命形体的延年益寿;同时,贤境的念息中唤醒了部分元念,可以辅助圣境生命体教化和影响凡境生命体。贤境,按照现实世界中的进阶轨迹,可以分为贤民、贤官和贤修三类存在,其中贤修才是真正的修士,贤民和贤官只是在凡境层面上的自然成长结果。贤境,核心是修心控欲。”
辛文子观察了一下众弟子们的反应,发现他们并没有疑惑,于是接着读下去。
“第三层圣境, 乃是境界上的极大跳跃,也是修炼上炼精化炁的境界。圣境可由低到高细分为专圣、道圣、至圣三个境层,其中专圣只在一个领域内达到完全开悟、精通的结果,甚或将某一种显能可以运用到极致;道圣则是通达了众领域中的普遍规律,修行入道,可以认知和理解各种显能的运用,在意识念息中,可以达到‘简我’的层面;至圣,则是圣境巅峰,接近至境,但是尚非彻底的通悟,达不到形体长生的地步。圣境,核心是修意、挖掘意识念息中的深层内涵。”
说完圣境,下面的弟子们忽然像开了锅的热水,开始沸腾起来。
因为,多数弟子们以进入圣境为自己的绝对目标,也只有进入圣境, 才算得上是真正的修行者。
现在听到辛文子讲述的圣境划分, 就地开悟了不少, 兴奋伴随着开悟的热泪, 很多弟子甚至激动地哭泣起来。
辛文子刚要制止场面的躁动,伯阳抬手阻止,意思让他们的情绪飞一会儿。
过了约莫半个时辰,场面才逐渐静寂下来,辛文子也就接着读那册竹简。
“第四层,至境,乃是生命的生死之境。跨入至境,则意味着至少是形体上的长生,形体不再衰老和死亡,同时物灵或者三魂也是得到了极大的升华,至境的修行者,皆已掌握显域的六气五能,甚至对暗能也有了足够的了解。至境再分三阶,分别是形至、念至和元至,而元至为至境巅峰境界,也就是醒者境!”
听到醒者乃是至境巅峰,在场的弟子们又开始交头接耳议论起来。
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